圖書內容簡介

欣聞程乃勝教授的博士學位論文《基督教文化與近代西方憲政理念》即將由法律出版社付梓出版，與讀者見面，甚是欣慰，特致以熱烈的學術上的祝賀!
基督教文化與近代西方憲政理念之關系問題，是西方憲法史上一個十分重要、長期研究而常新的課題，具有豐富而深刻的憲政哲學和憲政文化學意蘊，對于當代中國憲政國家建設也具有重要的啟迪價值。但長期以來，我國學術界，特別是憲法學界涉足不多，高質量研究成果寥寥。我相信，程乃勝教授這部嚴肅的學術專著的出版，對推動我國憲法學對這一重要學術領域的研究將具有重要的價值和意義。故借作者邀我為該書作序之際，將自己的一些學習和思考的體會與讀者共享，以就教于學界同仁，希望能夠對讀者研讀該書有所幫助。

圖書目錄

序／1
導論／l
一、研究的論題及意義／l
二、若干關鍵詞語的界定／16
三、與本課題相關的研究成果／19
四、研究的基本方法／25
五、本書的思路及創新和局限／32
第一章 基督教文化對古代憲政理念的傳承／36
第一節 古代憲政文化對基督教的影響／37
一、希伯來文化中的完政因素對基督教的影響／37
二、古希臘憲政文對對基督教的影響／43
三、古羅馬法制文明對基督教的影響／63
第二節作為文化載體的基督教對憲政理念的傳承／80
一、基督教在西歐的統治地位的確立／8l
二、教父學與神學自然法學說對憲政理念的傳承／98
第二章 憲政理念在與基督教神權的斗爭中轉型／112
第一節 中世紀中期以后的西歐社會／113
一、中世紀西歐城市的興起／113
二、市民社會的精神／118
第二節文藝復興與憲政理念／121
一、文藝復興／12l
二、文藝復興時期的憲政思潮／124
第三節宗教改革與新教倫理／130
一、宗教改革的原因和歷程／130
二、宗教改革促進了資本主義精神的養成／135
第四節新教與資本主義憲政的產生／139
一、清教和清教主義／139
二、新教旗幟下的資產階級革命／141
第五節古典自然法學家對基督教的批判／146
一、啟蒙思想家不完全否定對基督教的信仰／146
二、啟蒙思想家對基督教會黑暗統治的批判／146
三、啟蒙思想家在對基督教會的批判中闡發資產階級憲政思想／148
第三章 “約”與人民主權／150
第一節人民主權原則的憲法地位／151
一、人民主權原則概說／151
二、人民主權原則是憲法的基本原則／153
第二節基督教之“約”的觀念與源流／158
一、猶太教與基督教的“約”／158
二、古希臘古羅馬的“契約”和契約思想／173
三、中世紀的契約論／183
第三節近代的社會契約論／191
一、早期資產階級的契約論思想／191
二、盧梭的人民主權社會契約論／200
第四章基督教文化與天賦人權論／218
第一節基督教與天賦人權論的基礎／219
一、天賦人權論的歷史基礎／220
二、天賦人權論的理論基礎／229
第二節基督教文化對權利觀的影響／239
一、原罪與救贖／239
二、基督教的自由觀／242
三、基督教的平等觀／247
第三節近代天賦人權論的基本內容／258
一、理性／259
二、自然法／267
三、自然權利／278
第五章教俗博弈與權力制約論／294
第一節權力與古代權力制約思想／295
一、權力概說／296
二、古代的權力制約實踐與理論／302
第二節中世紀的教俗博弈與教會分權／313
一、基督教會的世俗權力／314
二、中世紀兩個“二元分立”與分權／318
第三節英國的分權實踐與理論／330
一、自由大憲章與分權／331
二、英國資產階級革命與分權／339
第四節孟德斯鳩的三權分立學說／353
一、以權力制約權力／354
二、孟德斯鳩三權分立學說的基本內容／356
第六章基督教信仰主義與憲法至上性／365
第一節信仰與基督教信仰主義／367
一、信仰概述／367
二、基督教的信仰主義／373
第二節憲法至上／386
一、何謂憲法至上／387
二、憲法的“高級法”背景／393
三、憲法至上的法哲學基礎／410
結束語：基督教文化與近代西方憲政理念究竟是什么關系?／428
一、基督教文化是“兩�！奔肮帕_馬文化的產物／429
二、基督教是古代憲政文化的傳承者／430
三、基督教的財富觀促進了商品經濟的發展和市民社會的產生／43l
四、近代人權理念既是市民社會權利要求的產物，又具有基督教
基礎／432
五、近代分權理念是教俗權力爭奪、市民社會與王權權力爭奪
的產物／433
六、基督教信仰主義奠定了憲法至上性的理念基礎／435
參考文獻／438
一、經典／438
二、英文文獻／439
三、西方學者著作(中譯本)／440
四、中國學者論著／445
后記／449

本書共452頁